Muchas personas piensan que la ciencia y Dios son conceptos contrarios y contradictorios, pero es un error pensar así. De hecho, el autor David H. Glass, en su libro: Atheism’s New Clothes nos describe algunas maneras en las cuales la Ciencia confirma la existencia de Dios.
Job lo dijo perfectamente:
«Si me dirijo hacia el este, no está allí;
si me encamino al oeste, no lo encuentro.
Si está ocupado en el norte, no lo veo;
si se vuelve al sur, no alcanzo a percibirlo.» (Job 23:8-9)
¡Cuán fácil sería creer en Dios si se apareciera! ¡Qué conveniente poder apuntar a alguien concreto y decir: «¿Ves? ¡Te lo dije!»
Entonces, ¿por qué Dios se esconde? ¿Por qué no se aparece y ya? ¿Está detrás de un antifaz barato de espejuelos, una nariz plástica y un bigote falso?
¿Dios existe?
C.S. Lewis escribió que Dios no es el tipo de cosa sobre la cual uno puede estar moderadamente interesado. Si Dios no existe, entonces no hay ninguna razón para que nos interese. Sin embargo, si Dios existe, no hay cosa más interesante. No sólo eso, sino que, la preocupación máxima de nuestra propia existencia sería cómo relacionarnos correctamente con este Ser sobre el cual depende todo aspecto de ella.
Hay una modalidad del pensamiento sobre qué es el bien y qué es el mal. Esta modalidad es el relativismo moral. El relativismo moral dice que cada cual determina qué es lo correcto para sí; es decir que la moralidad es subjetiva. Lo opuesto de este pensamiento es una moralidad objetiva, que no es determinada por ninguna persona ni sociedad, sino por algio más allá de ella.
Entonces, ¿qué es lo correcto?
En esta entrada, veremos a ver cómo determinamos este «dilema» que muchos tienen.
La moralidad tiene que ver con las acciones, conductas, decisiones y valores que se definen como el bien o el mal. Cuando hacemos postulados con palabras como «debería», «se supone», «no está bien» y otras palabras de deber en cuanto el bien o el mal, estamos hablando de moralidad. Por ejemplo, decir «no está bien torturar a los bebés como método de diversión» es un juicio moral. Todo lo que tenga que ver con el bien o el mal (y qué está bien o mal) es parte de la moralidad.
Pero, ¿de dónde sacamos esta medida sobre qué está bien y qué está mal? ¿Por qué hay cosas que TODOS pensamos que están mal y otras cosas no? ¿Cuál es la medida de moralidad a la cual nosotros nos adscribimos?
[Este artículo fue escrito hace un tiempo atrás por el Lcdo. Juan M. Fronteras para la revista 180º Magazine. Publicado con permiso.]
Les confieso que en estos momentos no hay pregunta que recurra a mi mente con más insistencia que esta. Es incisiva, apremiante, molestosa y, a veces, irritante. No porque mi conciencia este atada a una visión política en particular, sino porque en lo profundo de mi corazón me interesa agradar a Dios en todo lo que hago – aún cuando en ocasiones falle miserablemente en conseguirlo. Me interesa escudriñar Su Palabra para conocerle y glorificarle en mi vida. Si esto no fuese apremiante para mi, simplemente cerraba los ojos y votaba por el que me dijeran, o por el que me agradara más, o por el que tuviera más cosas a fines conmigo y me quitaba esta molestosa e irritante mosca mental que ronda mi vida en estos días. Pero no puedo. No me deja tranquilo.
[¡Gracias a la persona que envió esta pregunta por correo electrónico!]
Esta pregunta raya en las líneas de otra pregunta que se contestó hace un tiempo atrás: «¿Es pecado tener o hacerme un tatuaje?» ¡Todavía es de las páginas más visitadas de este sitio web!
Veamos entonces cómo tomar este asunto…
Hay pocas cosas más frustrantes que seguir escuchando los mismos conceptos erróneos una y otra vez, en específico cuando es algo tan importante y crucial que debe ser estudiado a fondo. La teoría del Diseño Inteligente (D.I., desde ahora en adelante) sufre de esto. Hay muchísimas personas contrarias al Cristianismo que tienen unas ideas que sencillamente son falsas, demostrando que no han hecho un buen trabajo de investigar sobre el tema.
El Argumento Teleológico (comúnmente conocido como «Fine-Tuning» o de «Precisión») trata de establecer que el universo requiere una condiciones y circunstancias específicas e improbables para poder funcionar y – más aún – para que la vida sea posible. Estas condiciones tienen que darse de una forma específica y simultánea para que todo lo que conocemos pueda existir.
A continuación, argumentaré sobre la imposibilidad de que estas condiciones hayan surgido de forma aleatoria, accidental y caótica, y que estas imposibilidades apuntan a que hubo un diseño específico de una mente personal.
Imagina un detective en una escena de un asesinato. «Ya sé lo que pasó,» declara él, mientras el resto de los policías se acercan con un oído atento. «Al encender una mezcla en polvo – que consiste en los químicos azufre, carbón y salitre – provocó una rápida expansión de los gases que, según las leyes del movimiento de Isaac Newton, obligó un proyectil de plomo por un tubo de metal a una velocidad supersónica. El choque del proyectil contra de algunos de los órganos vitales de la víctima causó una transferencia de energía cinética, que severamente dañó estos órganos, resultando en su muerte.»
Esto es lo que la ciencia hace ante fenómenos naturales. No explica, sino que describe.
